路邊驕艷美麗的花朵，山間盛開的野花，是榮譽、幸福、和諧的象征，她們象征著芬芳、溫馨和祝福。
    自人類文明出現以來，鮮花便通過人類的祭祀、掃墓等一系列殯葬活動與燒紙結下了不解之緣。人類燒紙的習俗最早的記載可追溯至漢代前期，人們通過焚香、燒紙來進行祭祖、祈禱。在這類活動中多伴有進獻或擺放鮮花的情節。
    在古代祭祀活動中，鮮花只能是燒紙的一個陪襯，占主導地位的是燒紙活動。因為古人認為，煙霧繚繞是祈求神靈和先祖保護的最有效方式，而鮮花只是其中的一個擺件，對它并不怎么重視。隨著人類文明的進步和科學意識的轉變，人們逐步從唯心的理論邁向了唯物的現實。
    至近代，在官方的祭祀活動中鮮花的比重已大大增加，在民間掃墓和祭奠先人的時候，除燒紙外進獻鮮花已成為多數人應有的程序。
    在人類文明和科學技術高速發展的當今時代，燒紙的銷售多以攤點的形式隱蔽的進行，而鮮花的銷售多以店面形式展開，燒紙的攤點僅為有需求者走近片刻，而鮮花的店面卻備受各屆人士的歡迎。鮮花正以絕對的優勢逐步占領燒紙的市場。
    如今，古老的中華民族在傳統的祭祀活動中越來越多地使用鮮花祭奠先人，懷念故人，以鮮花美麗的色彩，淡雅的身姿來寄托哀思與情感。每逢清明、寒食的祭祀集中時期，人們在祭祀先人的過程中大都持有鮮花和燒紙兩種物品。隨著文明程度的提高和環保意識的加強，人們燒紙的比重正呈現下滑的趨勢。據河北省雙鳳山革命陵園統計顯示：近年來，春節和清明節期間前來祭奠的人群中有近75%的人選擇鮮花和燒紙同時祭奠先人，近20%的人選擇鮮花祭奠先人，近5%的人選擇燒紙祭奠先人，且選用鮮花祭掃先人的比例呈上升趨勢。越來越多的人正在接受鮮花祭奠，正在逐步放棄燒紙。十年前，雙鳳山陵園墓區內每逢祭祀節日，滿目紙灰和殘羹剩飯。十年間，陵園提出了“一束鮮花三鞠躬”的文明祭奠方式，十年后的今天，陵園內青草依依，亭臺流水，鳥語花香。放眼望去，墓區與綠樹相合，與鮮花相擁，與藝術相融，隨處可現鮮花的色彩，燒紙被緊緊地鎖入了一個個特定的區域，而鮮花正在伴隨著時代的腳步而大放異彩。